Исследовательские проекты

За книгами стоят четыре многолетние линии работы. Каждая заняла годы, и каждая дала то, чего у науки прежде не было.

Паремиологический эксперимент

Вопрос звучит просто, и ни для одного языка Африканского Рога на него до сих пор не отвечали: какие пословицы сомалийцы знают на самом деле?

Собрания говорят о том, что собрали составители. Они не говорят о том, что живо сегодня. Метод, позволяющий это выяснить, был разработан Г. Л. Пермяковым, который установил для русского языка «паремиологический минимум» примерно в 300 единиц — набор, действительно известный большинству говорящих.

Сомалийский эксперимент шёл с 1999 по 2001 год при поддержке Немецкого научно-исследовательского общества (Deutsche Forschungsgemeinschaft): в Университете имени Гумбольдта в Берлине в 1999 году, в Свободном университете в 2001 году и в Орхусе в 2001 году.

Как это было устроено. Исходным материалом послужил собственный словарь составителя — более 6000 паремий, извлечённых из 25 книг и более чем сотни устных источников, самый ранний из которых — «Die Somali-Sprache» Райниша 1900 года. Через ряд последовательных списков он был сведён к 656 пословицам, каждая из которых обрывалась после зачина. Сорока пяти информантам — 32 мужчинам и 13 женщинам, разделённым на три возрастные группы, — было предложено их закончить.

Что получилось. Из 29 520 возможных завершений 12 342 были восполнены верно: 41,8 %. Это намного ниже, чем в сопоставимых американском (88,8 %) и венгерском (82,5 %) экспериментах, и уверенного объяснения этому разрыву нет. 249 паремий оказались известны более чем половине информантов; они и составляют ядро.

Результаты принесли и второй вывод, скорее социолингвистический, чем паремиологический: знание пословиц растёт с возрастом и образованием, оно выше у мужчин и заметно выше у тех, кто вырос в кочевой среде, — 365 пословиц против 261 у выросших в городах.

Опубликовано как Hubsiimo hal baa la siistaa (Москва, 2002). Само название — пословица: чтобы узнать что-то наверняка, не жаль расстаться и с верблюдицей.

Словарь сомалийских пословиц

Qaamuuska maahmaahyada Soomaaliyeed (1998) документирует более 6000 пословиц и пословичных выражений с их вариантами на трёх языках — сомалийском, английском и русском. Большинство из них было записано непосредственно от сомалийских информантов, а не переписано из прежних собраний.

Работа не остановилась на публикации. После интервью, данного WardheerNews в 2006 году, читатели прислали столько пословиц из своих семей и краёв, что готовившийся тогда большой словарь пришлось открыть заново. Собирание по переписке продолжается с тех пор.

Терминология родства

Сопоставительный проект с В. Я. Порхомовским о терминах родства в сомалийском языке и оромо — двух крупнейших кушитских языках.

Его практический результат — список из 34–38 сомалийских терминов родства против 20 в списке И. М. Льюиса, до того единственном надёжном источнике. В работе описаны иерархия xaas → reer → jilib → laf → qabiil, высокая доля классификаторных терминов, отсутствие простых слов для «внука», «племянника» и «племянницы» — они передаются описательными оборотами, — а также вокативная система, в которой родители обращаются к детям словами «отец» и «мать»: aabbo, hooyo.

Опубликовано как «Somali kinship terms» в Semito-Hamitic Festschrift for A. B. Dolgopolsky and H. Jungraithmayr (Берлин: Dietrich Reimer Verlag, 2008, с. 155–160); расширенная русская версия подготовлена в рамках программы фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук. См. Термины родства.

Диалекты южного Сомали

Карты Марчелло Ламберти делят сомалийский язык на пять диалектных групп. Полевые опросы более чем в тридцати населённых пунктах южного Сомали показали, что по крайней мере две из этих карт — дарод и бенадир — нуждаются теперь в серьёзном пересмотре: гражданская война вызвала массовые переселения, и диалекты смешались и потеснили друг друга.

Два случая это документируют. В Гедо «мареханизация» провинции, начавшаяся ещё в 1974 году, привела к тому, что диалект дегодия там практически вымер. В Афгойе говор хабар-гидир распространился на территорию, обозначенную на картах как бенадир. Вывод неудобен для всякого, кто полагается на диалектный атлас: на юге почти не осталось чистых диалектов, и говорящие пользуются смешанными идиомами.

У этого есть практическое применение в языковом анализе для установления происхождения — оценке речи просителей убежища, — где устаревшая на двадцать лет карта способна дать уверенный и неверный ответ.